妙法蓮華經玄贊

深智。於教於理俱信俱解，是比解故。隨增

義者解教實權之趣、信歸一乘之旨，於

理未證故不說解。以義通論俱緣教理，亦

信亦解持業為名。解妨者，依《毘婆沙》說：

聲聞有三品，上根唯一，謂舍利弗，獨六十劫

曾練根故；中根亦一，謂大目連；所餘聲聞皆

屬下性。何故今時四人領悟並為中品？答：鶖

子先悟，未爽彼宗。四人中根，何乖此理？望

聲聞以比況，中品獨是目連，發向大性以

歸心，兼四人而何爽？且如悟空善現、辨說

滿慈、持律婆離、頭陀迦葉，各有一勝，何必

齊能？故四皆中，未乖真趣。問：何故七喻論

名窮子，經中題品乃言信解？答：信解為本，

方能說喻。論從破病窮子為名，經從根本

法名信解。名據勝立，未勞為例。

經「爾時慧命歡喜踊躍」。贊曰：此品大文

有三：初敘四人之喜敬，次申四人之領述，

後陳四人之荷恩。下頌中云「世尊大恩」下是。

初中有二：初明歡喜，後明虔仰。此初也。「慧

命」者，應云具壽，世俗之徒皆愛身恒之壽，

聖者之輩並寶智慧之命，歎願雙成故

言具壽，單言慧命義便闕也。又真諦「般若

名淨命，據斷德；惠命，據智德」，今言具壽，雙

顯智斷二德，單言惠命義闕也。餘三以姓

為稱，簡小以大標名；善現以德彰題，但

以慧命標德。近聞喻說得未曾有，遠聞

授記復生歡喜，踊躍義通近遠俱說。或未

曾有法即是授記。

經「即從座起而白佛言」。贊曰：此明虔仰，

表有九義：一從坐起，表從二乘發大心