妙法蓮華經玄贊

界果報，為此說火宅喻。此品為第二。求聲

聞解脫人一向增上慢，云我乘與如來乘

無別；以如是顛倒取對治專求聲聞解脫，

為此說窮子喻。前以無為乘及後乘無異

說乘是一，勸令入於大乘，彼便迷執。今說

如長者之比窮子，有為乘及初乘是異，勸令

捨於執著。故前品後有此品生。釋名者，

略有四門：一除疑名信、破迷名解。「解」音鞵

買反。四人昔疑自不作佛，故於菩提心不

喜樂，便於正覺亦不能悟，由斯在坐身體

疲懈。既聞喻說同前鶖子，疑悔皆除，故稱

信解。信即忍欲之淨心，解乃印希之妙智。信

已作佛，解佛說意。二信除不信、解破不解。

昔即解三而不信一，或信三而不解一；今

乃解一而亦信三，解三而亦信一。心淨復

知，故名信解。信即能了之心淨，解乃所達之

理明。解深信淺，初後並說。由信故為入大

乘之基，由解故作證真宗之本，兩能雙舉

故名信解。信即印順所聞之名，解乃悟趣

權實之稱，於權於實俱信俱解。三信顯由

他，解明自悟。前云其餘聲聞信佛語故隨

順此經，非己智分，故顯由佛四人方信。既

有信已自比解生，故名信解。信則順他以

心淨，解乃顯己而能知於人。於法並信並

解。四信、解二言各有所簡。鈍根正見信而不

解，利根邪見解而不信，利根正見亦信亦

解，鈍根邪見不信不解。又初心凡夫信而未

解，十地菩薩證解已信，地前趣入由信而解，

一闡提輩不信不解。今為雙簡，是信之解，

非信不解、非解不信，信而解故名為信解。

皆取第三句。信者定趣之淨心，解乃悟會之