妙法蓮華經玄贊

未熟遂放捨我，不分明為我說我亦有佛

分，故我不悕。佛無不擇捨，故擇而捨我。

經「世尊無有志求」。贊曰：自得涅槃謂已

滿足，故不悕也。「以方便力說如來智慧」者，

初說方便權教，意顯真實一乘佛之智慧。由

我已得涅槃價故，所以自謂滿足已為大

得，不知實事佛之智慧，所以不悕。

經「我等又因無有志願」。贊曰：但為菩薩

說，不正為我說，故不悕。有二：初標、後釋。

此標也。此說般若因佛智慧加持力故，隨

我等輩為菩薩說，不正為我說，我等於此

故不志願。故《瑜伽》云「唯為發趣求大乘

者說諸法空」，正同於此。

經「所以者何真是佛子」。贊曰：釋第三不

悕。知我樂小，以方便力分明為我正說二

乘之法，不正分明為我等輩說，亦應宜聞

甚深般若。佛但奄含總相，隨我宣說般若

等經，我等不知身有佛分、有佛種故真是

佛子修學般若。由此愚故，所以不悕大乘

法也。

經「今我等方知說大乘法」。贊曰：下合今獲

得。有三：初知佛不慳大乘故得，次知佛

唯以大乘化故得，後結領今得。此初文也。

初標、後釋。文意可知。領〈方便品〉云「若人信

歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中

惡」故。今知佛不慳，但我自樂小，不能學

大乘。若有樂大乘心，佛則為我說，以不

慳故。「悋」音力進反，鄙悋也。若惜作悋，惜已

悋，故作鄙悋。

經「今此經中大乘教化」。贊曰：此知佛唯