大方廣佛華嚴經疏

即離相之戒成；後「復應修習」下明利他之行

淨，即無緣之四等。二種智慧通在兩文，為

能淨故。前中分四：一總示所應、二「所謂」下

列名略釋、三「若身是」下廣陳修相、四「如是

觀已」下顯觀成相。今初。作意者，不墮無記

故。觀察者，以慧推求故。二中，初列十法，即

列上所緣之境。後「應如是觀」下，釋上作意觀

察所以。唯令觀十法者，一為成圓數；二梵

行緣體不離此十，謂身口意三是行所依處，

三業行因，三寶行緣，戒謂行體。問：以善三

業歸於三寶，得受隨戒，何要觀耶？答：若不

觀察，取相堅持，同權小故；見戒從緣，起心

持戒，為迷倒故。云何觀耶？廣在下文，今略

釋之。意云：十中隨一，若是餘九，即非明假

眾緣以顯無性。況十中各十，一一推徵相

盡理現，名真梵行。第三廣陳修相，即尋伺觀

也。十法即為十段。前六通染，是故但約染

淨相違，名非梵行，亦不析破彼法自體。後

四唯淨，順於梵行故，分析體空何有梵行。

十中，各先總牒觀境、後以十事徵顯其非。

今初，身具中，一非善者，身通不善，體非順

理；梵行善性，體能順理。二法既殊，明身非

梵行。梵行何在？他皆倣此。當知梵行之言

貫通諸句。二體是無記，非可軌法。三飲食資

成。四自相臭惡。五自性不淨。六種子住處

等皆悉可厭。七四蛇違反。八業惑所依故。九

是身無知，又要當死，究竟不淨故。十八萬戶

蟲，戶有九億，全以蟲聚成其身故。今此梵

行體是可軌，性能澄淨芬馨清潔，賢聖所欣