大方廣佛華嚴經疏

物機，後輩學人若欲高推聖境，儻失大利，

豈不傷哉。且夕釣磻谿、朝升台輔，豈與夫

明經常選而語其優劣者哉。況纔生王宮

貴極臣佐，寧同百戰夷項備歷艱辛。況十

千劫之功高，亦非聊爾人耳。是以語其智，

等虛空而非類；論其德，碎塵剎而難量。

極念劫之圓融、盡法門之重現，初心契於

智海，豈有邊涯；猶微滴入於天池，齊無終

始。故經云「發心畢竟二不別，如是二心先

心難。」法慧仰推，良在此也。如或未喻，《勝鬘》有

文，推佛能知，斯言無過。餘如〈賢首品〉。次正

釋文，長分為七：一天王請說分、二歎深難說

分、三約喻校量分、四就法略示分、五動地興

供分、六他方證成分、七以偈重頌分。又釋：於

中分二，初長行、後偈頌。前中亦二：初此界、

後結通。前中亦二，初正說、後證成。前中亦

二，先問、後答。今依前辨。初中，天帝問者，在

彼宮故，聞前速成生疑念故，菩提心是萬

行主故。問法慧者，是會主故，初心具後之

德唯慧境故。下正顯問端。雖則正問功德

下，法慧答功德之量便顯發心之相，是為

菩薩善巧辯才。第二「法慧菩薩言」下歎深難

說。所以歎者，法體深廣，去疑令樂故。下

寄言顯說，未盡其源故。於中，初句總，言

甚深者，謂約時深徹後際、約德深至佛果、

約理深同法界、約行深包萬行，並深中之

極故云甚深。又數廣難量、理玄叵測，雖深

非甚；今即少而多、即事而理、初心具後，是

謂甚深。下十句別，由斯十義故曰甚深。於