大方廣佛華嚴經疏

偈頌為欲度脫一切世界眾生。三有一偈

頌知世界成壞知者，意在往化覲佛故。四一

偈半頌為悉知一切眾生垢淨故，及一切

世界三有清淨，知垢意在令淨故。五趣三有，

名左右耳。五「紹隆」下兩偈半，却頌為不斷如

來種性故。初半摧邪顯正即紹隆義，次句示

佛種之體性，次二句即起佛種緣，餘是種起

之相。化化不絕是報佛恩，心如金剛是種性

義，照佛所行修菩提行，則佛種不斷也。六

五偈頌知眾生心樂煩惱習氣下四種發心，

於中初偈總明所知事。想是妄想即煩惱也，

業即習氣，果即死此生彼，心即心行，根性即

諸根。次二偈顯知之體相，皆即事入玄。次

偈非唯知病，亦識法藥，故如世尊。後偈非

唯空知，行願相符能為實益。七有三偈頌

知一切眾生三世智，謂離三世障故。障有十

種，一煩惱雜染障、二觸境迷倒障、三長時懈

怠障、四取著因果障、五邪教邪師引轉障、六

趣下乘障、七麁相現前障、八於遍趣行無

堪能障、九隨言生解障、十不亡能所障，如次

十句各一對治。末後二句總結通達。第二「菩

薩始發」下有十七偈，頌上能作佛事，總分為

十。初二偈頌即能說法教化調伏一切眾

生，以悲智相導故。二有一偈頌諸佛讚歎，

歎必加故。三有一偈頌即能振動一切世

界，動入互舉。四「菩薩具足」下六偈頌即能息

滅一切諸惡道苦，於中具悲智之德，故能拔

因果之苦而無我人。五有一偈頌即能光

照一切世界，照世意在照諸眾生。六一偈