大方廣佛華嚴經疏

但以大悲救護一切，令斷上來諸惑之網。

斷之何為？令本智清淨。然能治道雖復眾

多，不出二種：一通、二別。別如上來隨分開

示，如不能斷，應宜轉治。謂如起貪，以不

淨觀治之，不去當起慈悲緣於前境，應

以淨法與之。云何出家無慈悲心，反更染

污？如是隨便種種迴轉，皆以無得而為方

便。所言通者，但當深觀第一義諦，謂當觀

諸惑即是本覺菩提，故《無行》云「貪欲即是道，

恚癡亦復然。如是三法中，具一切佛法」故。

惑性智性皆本淨故，但由虛妄分別，凡夫不

了，如大富盲人，動轉為寶所傷。二乘熱狂，

謂為蟲蛇，驚走遠避。權菩薩輩，猶謂有之

可斷。今乘一切智乘，以淨慧眼觀惑即真，

則煩惱自虛智性常淨，是為開佛知見使得

清淨，不斷煩惱而入涅槃。有斯悲智，如是

知斷、發菩提心，豈與夫前喻同年而語哉！

第十一明供佛及生喻，文三：初舉喻校量、

二徵、三釋。今初，分二：前廣明一人、後略辨

九人。初中有四：一舉廣喻、二問、三答、四校

量顯勝。初中有二：初廣說東方、後「南西」下

略例九方。初中又二：先明佛在供養、後「至

佛滅」下明滅後供養。前中又二：先自行、後「又

勸」下化他。前中有四深勝：一供具廣妙；二供

田廣勝，謂無數界悲敬田故；三供心勝，恭敬

等故；四供時勝，相續無數劫故。此自行已勝，

況於教他，況復滅後、況於餘方。餘並可知。

後略辨九人，中二：先舉廣喻、二「佛子」下校量

顯勝。前中九人展轉遞望，念敵多劫、數量復