大方廣佛華嚴經疏

悲治，次四以無常觀治，後一以無我我所

觀治，故云種種覺觀淨治一切雜染。第二依

流轉門，於所治中即癡愛發潤。「斷一切」下明

治。由癡愛故諸趣流轉，從癡有愛，菩薩病

生故，一切眾生三有五趣。三結要當斷盡。一

欲界諸愛別名欲結、二上二界愛合名有結、

三三界無明名無明結。三結亦名三漏，即上

癡愛。斷已，永盡生死流故。第三依病行門，四

分分別。分是性義，各據偏多受貪等名，名

為不等；三分俱多，名為等分，然不出三。此

三別名三不善根，故治中云斷根本也。第

四依通諸識門明我我所。謂第七識恒執第

八為內我故惑。謂為我所染之起慢，故

云我慢。通至第六，內執我身、外執資具，恃

己陵人。又此我者亦兼法我，若盡此惑則

諸惑皆盡，故治中云盡無餘也。第五約相生

門，以利鈍分別，先鈍、後利。故《淨名》推身以

欲貪為本，欲貪以虛妄分別為本，虛妄分

別以顛倒想為本，顛倒想以無住為本。今

以無住非煩惱，故略不言耳，而順明之。從

顛倒虛妄分別生貪等惑，依貪等惑有諸

隨惑展轉相生。顛倒想者，不淨計淨等故。

利中即身見為本，生六十二見。此有二說：

一依三世五蘊，至下當明。二依異道邪見，

具如《瑜伽》八十七說。第六約出家修行門，

以障蓋分別。蓋謂五蓋，已見上文。障即二

障，此亦總結前諸惑不離二障。「發大悲」

下明能治道，謂救有障者、護修行者。此

言在末，義兼總結。謂菩薩發心不自為己，