大方廣佛華嚴經疏

下九喻，文皆分四：初舉廣喻；二辨超過；三

徵四釋，釋中皆先反釋、後順釋。今初喻中前

三可知，四釋中先反釋，彰前不及；後「為了知」

下順釋，辨此過前。於中十一句，初句總。「所

謂」下別知世界相即相入無障礙義。前七正

明即入。八「一毛端」下二對，釋上即入所由，

略舉三門：初以法性融通門釋，謂一切世

界差別性與一毛端體性無二故，是故事隨

性融此彼相即，事攬性起彼此相入，各有

同體異體，準上思之。九一世界中出生一切

世界者，此約緣起門釋，謂諸緣起更互相

生。有其二義：一約體有體無體義，是故相

即；二約用有力無力義，是故相入。亦有同

體異體義，並準上思之。欲知一切世界無體

性者，約無自性門，以大非定大故能即小

等。十總結。欲以一念盡知如是廣無邊際

重重即入無障礙事，故發菩提心。又此言

知，偈中亦身往彼。第三「佛子」下知劫成壞

喻。文亦有四：初明喻廣大，舉成攝住，舉

壞兼空；二「佛子」下對辨超過；三徵；四釋。釋

中亦二：先反釋、後順釋。順中三：初總、次「所謂」

下別、三「是名」下結能知智。別中言平等者，

通相即相入，就緣就性唯心等殊，皆無障

礙，故云平等。一長短者，如娑婆為短、安樂

為長，遞傳相望以為長短。二三及四，文並可

知。五量無量者，如勝蓮華界，劫更無有上，

名為無量，已下皆有量。六有成壞則有盡，

無成壞則無盡。標中但云成壞，從多分說。

亦麁盡、細不盡。七念劫相望。八劫非劫，自有