大方廣佛華嚴經疏

增；此中如第一人一念以無數供，至第二

人皆增至無量，乃至第十增至不可說不可

說，皆積當位之念以至當位極時也。後校

量可知。二徵意云：其第十人供福已至不

可說不可說，全比容許不齊，何以不及少

分？第三釋中分二：先反顯不為齊限，明前

不及此；後「為供養盡法界」下順釋，以無限

故辨此過前。略申十種：一時過，謂窮三際

念劫，重重時故；二處過，謂該十方相，即入

故；三供過，謂盡法界，稱理之供故；四田過，

謂盡虛空界塵毛等處，諸如來身各充法界

故；五心過，謂一一念中各以無盡供供無

盡佛，經無盡劫心猶不足故；六悲過，自作

教他，以此善根唯為眾生令先成佛，我

亦供養故；七智過，了達三事，隨其一一稱

法界故，如海一滴則具百川之味，芥子之

空已無分限；八善巧過，能以一事為多、攝

多為一，善巧成就融攝諸位，真實行故；九

所求過，唯為菩提不為餘趣故；十平等

過，謂生佛自他、供與不供皆平等故。束上

十義總不出三：一無齊限故、二稱法性

故、三事事無礙故。無此三意，設更重重廣

喻亦不及少分。第四「發是心已」下就法略

示分。前喻顯大心因廣，此明攝德深勝，亦

是讚勝勸學。文中有二：一發是心已者，牒前

諸喻所校量心；二「能知」下明此大心所攝功

德。於中有五：一解行圓滿、二妙果當成、三

與佛平等、四能作佛事、五大智現前。初中

三：一總舉所知。現佛正覺但云智慧，過佛