大方廣佛華嚴經疏

便及勝進者，正表斯義。所以闕方便者，

有二義故：一表證法無二，離方便故；二總

攝三賢皆為入地之方便故。闕進趣者亦

有二義：一十地如佛，更無趣故；二以〈十定〉

等品即此勝進故。若爾，何以別會說耶？含二

義故，一開此勝進成等覺故、二勝進趣佛

行深遠故。若別立方便、勝進，即不得包攝

前後顯地圓融。十地甚深，良在於此。地前

乃我地之前，安得云深？異於地上？此解尤

妙，學者應思。第四釋文。一品分二：初長行

散說、後偈頌總攝。偈中雖有第十地偈，以

後有總攝之偈，前隔結通等文，故從文便

科之，中間諸頌攝在當地。初長行中二：先

正說十地、後「爾時復以」下菩薩證成。前中亦

二：先顯此界所說、後「如此世界」下結通十

方齊說。前中，或總為一十地法門。或為二

分，謂初正說、後動地等顯實證成。或為三

分，為序、正、流通。然教證不同，三分亦異。就

教三者，初至起分是其由致，以發起正說

故；二本分已去是其正宗，正說地故；三地利

益分以為流通，益末代故。二就證三者，序

分為序、三昧分為正宗，因入此定顯實

證故，故論云「三昧是法體故」也。加分已去

皆是流通，由說自所得令信行菩薩證入

地故。或為四分，於正說中，初法說顯地，影

像分喻顯地故，教證準前。或為五分，序為

遠序，「三昧」已下是近序故。或為六分，隨行

德分初至起分起化之由，為生物信。二本

分中略說讚勝，起眾樂欲。三請分中彰地超