大方廣佛華嚴經疏

顯多佛故。」謂無量雖多，其言猶漫，人不謂

多。今假以剎塵，一塵一剎、一剎一佛，便謂

細而叵測。若爾，但趣舉剎塵即已顯多，何

要定言十億？有二意故，一為說十地故；

二此經如是多說十數，顯無盡故。即由此

義，不云無量，無量不得顯無盡故。何要

顯此多佛加耶？論云「顯於法及法師，增長

恭敬心故，又表諸佛皆同說故。」何要同名

加？論有二意：一云本願力故。何故如來作

如是願？顯示多佛故。此三昧是法體，本行

菩薩時皆名金剛藏，同說此法，今成正覺

亦名金剛藏，故不異名加。此中論意云：諸

佛因中得定名金剛藏，遂發願言：「我成佛

時亦同其名。」所為同者，為顯菩薩所得法

體同於多佛，明人異道同故。論意正爾。若

以義取，亦通遮那本願，以佛因中得定說

法，能加所加同名法爾。亦發斯願以顯道

同，故下經云「亦是毘盧遮那如來本願力故。」

第二意論云「又是菩薩聞諸如來同己名

已，增勇悅故。」前就法理，此就化儀。第三同

讚得定，顯有加因。第四雙辯加定因緣中，

有四因緣：一伴佛同加故、二主佛本願故、三

主佛現威故、四定者智力故。初之一事唯得

定因，先由佛加方能入故。故論云「彼佛先

作是願，今復自加。」後之三事通於二因，由

此能入定，由此得加故，非正加相故。論

云「後餘佛加，故言盧舍那佛本願力故加。」

此論意云：後文方顯諸佛加相，即由此中本

願力耳，則此是加因。若約得定由主佛加，