大方廣佛華嚴經疏

供養、十三二利勤修。後三廣勝進，即三業

廣大，及下結文，並顯可知。三列名中，前三

十八同名藏者，表於地法有含攝眾德、出

生果用故。後一名解脫月者，即請法上首，

脫眾疑闇使得清涼，如夜月故。又藏表

根本智包含出生，月表後得清涼益物。蘇利

耶者，此云月也。俱蘇摩者，悅意也，即是華名。

餘之別名，可隨義釋。四結數，可知。五標法

主。論云「何故菩薩說此法門？為令增長諸

菩薩力故。」謂彼同類而能爾故。菩薩眾多，何

故唯金剛藏說？論答云「一切煩惱難壞，此法

能破，善根堅實猶如金剛，故不異名說。」此

釋金剛，謂表地智有堅利二義，如金剛故。

能壞煩惱即是利義，下釋藏義。論先問云

「何故名金剛藏？」此問意云：為以藏攝金剛

名金剛藏？為以金剛而為藏耶？上即有財、

下即持業，而論雙順二句，順後句云「藏即

名堅，其猶樹藏。」謂如樹心堅密能生長枝

葉華實，地智亦爾能生因果，此就能藏名

藏。次順上句云「又如懷孕在藏，是故堅

如金剛，如金剛藏。」此謂子孕在胎藏中，善

業所持堅不可壞，而得生長。此就所藏名

藏。二喻俱有生長之義。論下廣合云「是諸

善根，一切餘善根中其力最上，猶如金剛，亦

能生成人天道行，諸餘善根所不能壞，故

名金剛藏。」此之一合通上二喻。是諸善根，

謂無漏善。餘諸善根，即二乘地前。今無漏善

於餘善中，如孕在於胎藏。其力最上，雙合

二喻堅義；亦能生成，通合二喻生長之義。其