大方廣佛華嚴經疏

力最上猶如金剛，當體名堅。餘不能壞，對

他名堅等。二「爾時」下明三昧分。爾時者，眾

已集時。金剛藏菩薩者，標入定人，為眾首

故。承佛神力者，辯入所依，顯定深玄，唯佛

窮究故；推功有在，無我慢故。菩薩大智慧

光明三昧者，顯所入定名。三昧通稱，餘皆別

名。智慧是體，光明就用，照二無我。證如名

慧，照事名智。此二無礙，能破見惑及無明

故，名曰光明。大有二義：一揀異凡小；二能

斷大惑、能證大理，成大果故，彰非果定，

故云菩薩。即照之寂，故云三昧。智與理冥，

故稱為入。論經名為大乘光明三昧，則光

明即智，此與《唯識》第九，四定初定名同。然其

體性不出三種：一定、二慧、三所證如，以具

能所證兼寂照故。所以入者，意略有六，論

但有二，一謂表深，論云「顯示此法非思量

境界故。」二即以此義顯非證不說故。餘四

如〈十住品〉。第三「入是」下加分，有六：一辯加

所因、二「即時」下能加佛現、三「作如是」下讚其

得定、四「善男子此是」下雙辯加定因緣、五「欲

令汝」下辯加所為、六「善男子」下別顯加相。

今初。入是三昧已者，若未入定，佛不加故。

故下論云「所以偏加金剛藏者，得此三昧

故，十住會云以三昧力故。」二能加佛現中

有五；一佛現時，謂正入定時；二「十方」下來

處遠近；三「各有」下能加佛數；四同名金剛藏，

顯名同所加；五而現其前，現身生信。上二

三中，意明多數，勝前位故。若爾，何以不言

無量世界，而云十億剎塵界耶？論云「方便