大方廣佛華嚴經疏

雙辯者，初一為由、後九正顯教證之相。於

中，三昧顯證；後八顯教，從加已去即有說

故。八中次第同初門說。或為四十八分，謂

初地十地各攝八分，二地二分，三四與九

各攝四分，五六各三，七地五分，八地七分，

故四十八。問：初地八中前七十地、八中後二

義該十地，何為論判屬初十耶？答：《地論》科

文，有其四例：一以後攝前例，以前序等近

初地故，判屬於初；二以前攝後例，後二近

於十地，故法雲攝，非謂不通；三當相分文

例，如中間諸分；四顯地該收例，謂顯十地

是陀羅尼法故。諸地中文雖隱顯，義必全收，

一一地中皆四十八。如初六分屬於初地，

許該餘九，類顯餘分無所不通。問：初不

說戒，無彼二淨。不說禪枝，無起厭等。如

何諸分地地皆通？答：明言義通，那引文局。豈

不經說「地地之中具足一切諸地功德。」寧

許初地不持戒等？已略料揀。次正釋文。若

依十地即為十段。初歡喜地，文有八分，七

如前明、第八名為校量勝分。文之分齊，至

下明顯。今初序分。論經別行具六成就，今

攝在大部，故闕信聞，但有餘四，謂一時、二

主、三處、四眾。雖有四事，而論但云時處等

校量，顯示勝故。此法勝故，在於初時及勝

處說。而不言主眾勝者，意明主眾餘經容

有故。若以相從，主既十身，眾不可說，亦得

名勝，故論有等言。今初爾時者，時勝，以是

初時得名為勝。故論云「婆伽婆成道未久

第二七日」故。論經別行，故標二七。今經攝在