大方廣佛華嚴經疏

備，漸備即是集義。若名十地，就義約喻以

受其名。若云十住，唯就法稱。十是一周圓

數，十十無盡，皆帶數釋；後之二釋皆是依主，

一切智智之法門故，漸備一切智之德故。十

之別名見於本分。三宗趣者，先總、後別。總

有二義：一以地智斷證寄位修行為宗，以

顯圓融無礙行相為趣；二前二皆宗，為成

佛果為趣。後別者，別於上總，略有十義：一

約本，唯是果海不可說性，以離能所證故。

雖通一部，此品正明。二約所證，是離垢真

如。三者約智，謂根本、後得，亦通方便。四約

所斷，謂離二障種現。五約所修，初地修願

行、二地戒行、三禪行、四道品行、五四諦行、

六緣生行、七菩提分行、八淨土行、九說法

行、十受位行。六約修成，有四行，謂初地信

樂行、二戒行、三定行、四地已上皆慧行。於

中四五六地是寄二乘慧，七地已去是菩

薩慧。七約寄位行，十地各寄一度。八者約

法有三德，謂證德、阿含德及不住道，是十

地之德故。九約寄乘法，謂初二三地寄世

間人天乘；四五六七寄出世三乘；八地已上

出出世間，是一乘法，故以諸乘為此地法。

十者撮要，謂六決定，宗辯此故。於此十

中，二三四八十通於圓融行布。初一雙非；餘

皆行布，多約寄法顯淺深故。若以圓融

融彼行布，則無不圓融，故以別從總，皆十

地宗。若別中之別，則地地別宗。別論其趣，不

異總趣。論其體性多不出前，為成十故

小有加減。一即離言體。二所證體，梁《攝論》