大方廣佛華嚴經疏

前。況下請分中，論云「未入地者令得淨心，

已入地者令得十力。」必通被也。二中說何

法被？此有二種：一所證法。論云不可思議諸

佛法者，是出世間道品。此明十地法體是無

漏，故名出世間。生佛果故名道。十位行法，

類別名品。既是佛因，是佛所證，故云佛法。

心言路絕，名不思議。二說能證。論云「光明

者見智得證。」此謂後得觀事差別名見，根

本觀理一相名智。見達於事名得，智契

於理名證。直語智體故言見智，以智合

境故言得證。地法雖多，不出此二。見智雖

廣，此釋正宜。故《解深密》第三云「我無量門宣

說智見，今當為汝略說其相。若緣總法修

奢摩他、毘鉢舍那所有妙慧，是名為智。若緣

別法修奢摩他、毘鉢舍那所有妙慧，是名為

見。」即斯義也。上云說者，令分別上來能所

證法。三中說此何益？令入智地。論云「入

者信樂得證。」此中信樂，即所被機得證，即上

二智契合。入何法耶？所謂智地。論云「智慧

地者，謂十地智。」如本分中說，即上不思議佛

法也。上說能所證者，意令菩薩以能證智

入佛所證法，是此總意。已說總句入地之

相，次下九句依本開末顯入差別。論云「此

修多羅中，依根本入有九種入。此九種入

寄於四位：初四願樂位、次一見位、次三修

位、後一究竟位。近地方便亦屬地故，地後

勝進趣究竟故，皆十地攝。」言九入者，一者

攝入，謂聞慧中攝一切善根故。二者思義

入，思慧於一切道品中智方便故。智方便