大方廣佛華嚴經疏

善，善即決定，持業受名。故論云「善決定者，即

是善決定。」此揀依他受名也。此已入初地，

是證決定，非是地前信地所攝之願受決定

名。若通論決定，有其六義：一約行體決定

堅固、二望所證決定須證、三定能斷惑、四

決信不疑、五決聖度生。六決成佛果。後別

中，此善決定有六種，即經六句。《瑜伽》、《地持》皆

說此六，名次小異，大旨不殊。此六行相，前

五自分、後一勝進。五中，前四自利、後一利他。

四中，前三明行體德、後一顯行功能。三中，前

二行體周圓、後一行德具備。二中，初一明行

自體、後一顯行離過。是故自體離過攝德

為因，二利行圓成就佛果，是此行相也。一

無雜者，即觀相善決定，真如觀一味相故。謂

正體緣如，境智一味為觀之相，則無帶相

之雜。二不可見者，是真實善決定，非一切世

間境界，出世間故。謂此真智超出世間可壞

之法，故名真實。真實故，非世智所見。三廣

大如法界者，勝善決定。論總釋云「大法界故，

一切諸佛根本故。」此中上句出所如法界，亦

釋大義。下句顯能如地智，亦釋廣義。法界

所以名界者，一是因義，迷悟根故；二是性

義，法本性故。今能如地智為佛根本，故得

如之，況體合如無所如矣。下開義釋。經

標廣大，釋以勝善。此云何同？論總釋云「大

勝高廣，一體異名，法相義故。言一體者，唯一

味故。異名者，隨法相義故。體無不在曰大，

而相非情取曰勝，理超數表為高，用無

不該為廣。」上釋廣大二字。次釋法界名，云