大方廣佛華嚴經疏

行慧，此名光明，依是光明故名明地。」然《唯

識》此經皆名發光，謂成就勝定大法總持，能

發無邊妙慧光故。此則三義：一定為能發、

二持為能持、三後地慧光為所發所持。然

三慧就初、發光約後，故受名不同。「四不忘

煩惱薪智火能燒，故名焰地。」焰即慧焰，故此

名焰慧地。此亦兼下二義，今即根本智火能

燒前地聞持不忘恃以成慢之煩惱故。二

就後得智起用，故下論云「彼證智法明摩

尼寶光中，放阿含光明，入無量法門義，光

明智處普照示現。」以是義故，此地釋名為

焰。問：約初義者，前後諸地豈不燒惑？有

二義故，此偏受名。一就寄位，言此地寄當

出世間無漏故；二以三學，此地當慧，初得

慧故。「五得出世間智，方便善巧能度難度，

故名難勝。」此唯一義，謂真俗無違極難勝

故。以三地同世未能得出，四地雖出而不

能隨，多滯二邊難以越度。今得出世，又能

隨俗，巧達五明，真俗無違能度偏滯，實為

難勝。此初得故，偏受其名。「六般若波羅蜜行

有間大智現前，故名現前地。」謂妙達緣生，

引無分別，名般若行。親如目覩，名曰現前。

對後彰劣，名為有間，以第七地常在觀故。

「七善修無相行功用，究竟能過世間二乘出

世間道，故名遠行。」此或三義：一善修無相

到無相邊，故名遠行；二功用至極，故名遠

行；三望前超過，故名遠行。合唯一義，善修

無相行釋行字，「功用」下皆釋遠字。然善修

有二義：一前地有間不名善修，今常在觀