大方廣佛華嚴經疏

說法主。今初又三：一揀大異小，同菩薩故。

二「其諸」下揀尊異卑，謂八地已上念不退轉

故。《彌勒問經》云「自分堅固名不退，勝進不壞

名不轉。」若準論經，又云「皆一生得無上菩

提」，則皆等覺，等覺亦通念不退故。又《仁王

經》「一生正得下寂滅忍。」言不退者，不復退

入無生忍故。顯文雖爾，本迹難量，多是諸

佛之所化故。三「悉從」下揀新異舊，他方集

故。二歎德中，有二十句，初二略明、後二總結、

中間廣歎。今初略中，初句自分行滿，謂權實

無礙智，住真俗雙融境，境智一如，無住住故。

後句勝進行滿，證佛所證，則是如來勤行不

息，故名菩薩。二「善能」下廣歎，有十六句，分

二：前十三句廣自分、後三廣勝進。前中亦

二：初三明行修具足，一神用善巧、二調化應

時、三行願遍於時處。餘十句德用圓備，四

福智益而不竭、五權實知慧雖已究竟、六

以無住道不捨修行、七內證定智通明、八

外用施為自在。七中若順三乘法相，禪即四

禪，定即四無色定，解脫謂八解脫。三昧者此

云等持，平等持心趣一境故，即三三昧諸

有心定。三摩鉢底，此云等至，由離沈掉至

一境故。局在定地，通無心定，謂無想滅定

等。神通明智，即通目一切有心無心定地所

引功德，今此菩薩皆能善入善引。若就一乘

釋者，禪定即十禪定，解脫即不思議等三昧，

等至各有無量百千，通明及智皆各有十，十

十無盡是普賢位菩薩所得。九內獲自在幹

能、十外能一念周遍請法、十一護法、十二