大方廣佛華嚴經疏

辯才淨，由總持力，於一字中攝一切字句，

前後無違故無錯謬。八離慢淨，謂雖化眾

生，以實智印印之，不違法界，故無化慢。

上八句中，前四自利因，一精進因、二不忘因、

三勢力因、四彼不染因。如次配前四句，謂

由深心能起行等。後四利他因，謂五是斷

疑因，由知法故。六是敬重因，以神通力令

信入故。七是轉法理因，法若壞時，假餘尊

法誦持故。八教授出離因，論云「如是化者

得自利不忘故。」此意明若化時取相，以法

界印，即自利不忘，便能出離。第三身加增威

令起故。言各申者，不離本處而申，即延

促無礙。諸佛皆摩，故云各申，即一多無礙，即

四通中如意通也。餘義如前第三會中說。第

四「摩頂」已下起分。所以起者，三昧事訖故。云

何訖？已得勝力故。雖已得力，何不且定？說

時至故。何不定中說？定無言說故。第五「普

告」下本分。略示綱要為廣本故，亦與下請

為其本故。不請而說者，不自說本，眾則不

知為說不說，又復不知欲說何法故。文

分為三：初明六決定以為地體。次「佛子何

等」下標列十名以顯地相。三「佛子我不見」下

舉十方同說彰地要勝。今初地體，已如前

辯。文中，初句標、「告諸佛子」下正顯。於中，初

句總明、後「無雜」下別顯。總中，言菩薩願善決

定者，標人列法，故云菩薩於大菩提立

誓趣求故名為願，即下初地中發菩提心也。

此願所以名善決定者，以真實智攝故。謂

攝導此願，皆令順理決擇揩定故。真智即