大方廣佛華嚴經疏

「無量」下八段皆是光業，初眷屬光，即是因業，

總攝諸法皆此生故；四「其光」下舒業；五「顯現」

下敬業；六「覺悟」下覺業；七「除滅」下止業；八

「映蔽」下降伏業；九「顯示」下示現業；十「作是」

下卷業。二「入如來」下正明加相。所以加此

菩薩者，如名所顯故。性有二義：一種性

義，因所起故；二法性義，若真若應皆此生故。

亦有釋云：此之妙德，即是文殊說此法門加

性起稱。此釋無違大理，以文殊大智為能

顯、普賢法界為所顯，共成毘盧遮那之出

現故，亦是解行滿故佛出現也。從頂入者，

是加持相，妙智之極方能顯故。第三「時此道

場」下加益，中二：先大眾同欣，知法將被

故。二「爾時」下妙德領旨，知令求說主故。

於中二：先長行，身心致敬。跽者跪也。後偈

頌讚請。十偈分二：前五讚、後五請。前中，初一

總讚申敬、餘四別讚。放光中有讚因讚果

讚用等，文並可知。後五中，初一自敘得益，

即是領旨；次偈領眾意請；次偈歎眾堪聞；

次偈敘佛令請；後偈正求說主。已領佛意，

故不請佛。第二口光加說主者，示所請

故。文中三：初光、次加、後益。今初亦十：一出處。

口放者，表教道傳通故。二光明，令得無礙

辯，不畏大眾及深理故。餘如前辨。二「入普」

下加中，入口者，教以口傳故，如佛說故。加

普賢者，是普賢行之果故，所證法界由理

顯故。三「其光入」下明益中，唯除如來，揀師

資故。第二「爾時」下本分，中三：初徵事而問、

次引例以答。答即是本，後「說是語」下表瑞