大方廣佛華嚴經疏

次第頌喻，喻各二偈。第三出現語

業，長行有標、釋、結。釋中三：初就法略說、二

約喻廣說、三以法通結。昔人亦以初十入

於中十為百，後十通前十為千。此亦可

通。今更一解：後結則容通結中十，中十則

別喻初十，但小不次耳。今初圓音之義，略

啟四門：一敘昔、二辨違、三會通、四正釋。

前三非要，廣在別章，但正釋文自含眾妙。

文有十音以顯無盡，各上句標、下句釋。一

普遍者，即隨類音。然有二義：一約體廣，無

聲不至，故云普遍無量音聲，斯則人天等異

萬類齊聞，上云眾生隨類各得解。二者隨前

一一之音皆能獨遍，如目連不究其邊。二

隨樂欲音，謂趣舉一一類音，能隨樂欲說

種種法。上經云「如來於一語言中演說無

邊契經海」，又云「佛以一妙音，周聞十方國。

眾音悉具足，法雨皆充遍。」通證前之二義。

三隨根解音，謂即上說中隨說一法大小

各聞，故云隨其信解。寶積云：「佛以一音演

說法，眾生各各隨所解。」四隨時音，謂即

上大小之法，令聞不聞皆自在故，云不失

時。亦兼隨聞一法欣憂不同。寶積云：「或有

恐畏或歡喜。」上四多約即體之用，是圓音

義。後六多約即用之體，顯一音義。謂五外

隨緣叩，我無生滅。六內集緣成，何有主宰。

七甚深者，欲言其一則萬類殊應，欲言其

異一體無生。又欲言其一，隨一音中能具

多音故，上云「一切眾生語言法，一言演說盡

無餘。」欲言其異，即上多音唯令聞一故，