大方廣佛華嚴經疏

法。長行中二：初標告歎深、二「所謂」下隨義

別顯。於中三：初法說深廣，酬前因緣；二「佛

子譬如」下喻明深廣，雙酬因喻；後「佛子至

知如來出現」下總結成益，結上十喻。初中

分三，謂標、釋、結。今初。總標多因，成出現果。

二「何以」下釋，於中二：先徵以總釋、後「何等為」

下徵數別明。今初，先反釋緣，約能成之緣

事，即所成因體。後「以十」下順釋，向言無量乃

是總相，今明有十箇無量，以顯無盡，理實

則有百千阿僧祇數無量。此十無量，皆遍十

喻。言百千者，古人云：以十無量入中，十

喻成百。以後結中十句，一一結前百門

為千。其中更有別義，方成無量。今以下列

十中，門門皆云無量，則不俟相入。是知百

千之言，但是數之總稱耳。二徵數別明中，一

始發大心誓期出現故。此心何相？二明上

求勝志；三明下化慈悲；四行以續願，此行

謂何？五明不出福智；六別顯福嚴；七別明

智嚴；八淨前功德；九嚴前智慧，所謂方便

道、教道、證道、無住道、正道助通、一道二道等，

皆莊嚴故；十窮究法源真實智故。三「佛子如

是」下結中，既皆過去積因多法圓滿，令二

利果一時出現，故出現言通真通應。第二

喻明深廣中，十喻各三，謂喻、合、結。喻酬譬

喻，合酬因緣，故文云「非以一緣一事而得

出現」。又前法說多約往因，此中合文多約現

緣。十中，一大千興造喻，此喻為總，總喻眾

緣以成出現，故云以無量緣等。下說雲雨，

皆此所霔。初喻中四：一總辨多緣、二別顯