大方廣佛華嚴經疏

法雨者，思欲說一也。未便即降者，恐破法

墮惡道故。先興法雲，是說方便。方便含實，

如雲含水。第九降霔難思喻，喻上甚深聲，

雖多差別，皆於甚深法界之所流故。第十

遍降種種喻，喻普遍聲，非唯普遍四洲，亦

遍出多雷音。喻中有總、別、結。從「四天」下別中

有五：一雲、二電、三雷、四風、五雨。此與〈賢首

品〉文有影略。思之。後「雖彼」下結。合中，亦有

總、別、結。別中亦有五，前四各有佛子，一以

身合雲，有覆陰等故，即菩提等。十身中有

四身名異義同，一即願身，願生兜率故。第

四即意生身，隨意所生，同世色故。八即菩

提身，具佛十力，成菩提故。九即威勢，具

四無畏，能伏外故。亦可十力降魔為威勢。

無畏為正覺，有正覺義故。餘六名義俱同。

第二合電光，不出通明無畏。第三以三昧

合雷聲者，略有三義：一若秋之雷蟄蟲藏

匿，若入三昧諸惡不行。二若春之雷則發

蟄開萌，猶彼三昧發生功德。三雷是雨之

先相，三昧是說之先兆，十名思而釋之。第四

以大智合風者，以後得智觀機警覺，加被

令成法器故。第五「此相現已」下以說法合

雨。於中，初結前標後。「所謂」下別有十法

者，一將成正覺，念相欲盡，聞斯法雨便細

念都忘，得見心性等虛空界，法界一相始

本無二，契同諸佛平等法身，故云說法界無

差別。二出胎已後坐道場前，後更無身故，

名最後法雨。名遊戲等者，此有二義：一

開為二，謂遊戲是神通大用、祕教即心智