大方廣佛華嚴經疏

平等無我故一味、七由無盡故諸乘遍化、

八後際無斷故佛種不斷、九無對即無礙慧、

十為無為平等即攝三輪歸無礙慧、十一

本為眾生故今利益滿足。若將一一通

前十門，未為得意。第二偈頌，三十七頌，分

三：初十四頌歎深許說；次二十二頌頌上

十喻；後一頌結說無盡、不頌上文。今初，

分二：前十一頌歎深難量、後三頌誡聽許

說。今初亦二：初偈總歎，頌前標告不思議

言；後十別歎，即次第頌前總結十一句，亦第

九偈頌九十二句。結既結喻，今此亦即通

頌前喻。喻則性相雙明，此中多就性說，古

稱性起，彌復有由。一無邊量，即無量義；二

一毛叵量，即廣大義；三空際叵得，即無生義。

然唯此第三偈，似頌第五如空。第六偈，似

頌第三無生滅。然取義不同，故皆案次。四

不能知者，離心識故。五遍於一切非一切者，

即如空義。六體性平等，即平等無我義。七前

遍諸剎，此遍三世，文綺互耳。八無變易故

盡後際。九離言說故，無二無對。十本願現

身故能成益。第二誡聽許說中分二：初一

誡聽勸修淨意如空，總以喻顯；下二句別

顯，一離妄取，如彼淨空無雲翳故，斯即真

止；二觸境無滯，如彼淨空無障礙故，斯即

真觀。此觀不作意以照境，則所照無涯；此

止體性離；而息妄，故諸取皆寂。若斯，則不

拂不瑩而自淨矣，無淨之淨則闇蹈佛境

矣。此為心要，謂後學思行。後二偈許說

分齊。於中，初半偈結前生後、後偈半正示