大方廣佛華嚴經疏

者則為執著」；恐不信有，故云「若言定無則

為妄語」。乍可執著，不可妄語。自然智者，

自覺聖智也。無礙智者，始本無二，絕二礙

也。第二喻中二：先明大經潛塵，以喻上文

妄纏佛智。大經卷者，佛智無涯，性德圓滿也。

書各稱境者，智如理故。潛一塵者，略有三

義：一妄覆真故、二小含大故、三一具多故。

一切塵者，無一眾生不具佛智故。後「時有

一人」下出經益物，喻上離妄現前。第三合

中亦二：先合大經潛塵。無量無礙普能利

益，合上書寫多事。眾生身及妄想，俱合土

塵。後「爾時如來」下合出經益物。如來合上

一人，智眼合上天眼。是知不信眾生等有

佛智，智眼未開復何可怪？然《如來藏》等經說

有九種喻喻如來藏，為如青蓮華在泥

水中，未出泥水人無貴者。又如貧女而

懷聖胎，如大價寶垢衣所纏，如摩尼珠落

在深廁，如真金像弊衣所覆，如菴羅樹華

實未成，亦如稻米在糠糩中，如金在鑛如

像在模，皆是塵中有佛身義，與此大同也。

大文第三總結。上來十喻，初總明無依為

依、二能出生、三能潛遍、四橫具四智、五豎

具四能、六體廣包含、七用無終竟、八知無

不盡、九巧能攝持、十處處具足。前九直語

佛智，後一乃融自他。此十圓融，略顯佛智之

相，寄顯如來之心，未盡佛心一毫，故應更

以無量無礙等知也。第二偈頌。二十二偈，

分二：初兩句約法總顯、餘頌上喻。於中，

初喻一偈半、後一四偈、餘八各二偈，並顯可