大方廣佛華嚴經疏

時持水，名安住；二多時不動，名常住；三與

劫齊量；四體性堅密。是以《俱舍》云「假使有

一大諾健那，以金剛輪奮威懸擊，金剛有

碎，風輪無損。其量廣無數，厚十六洛叉。」彼

但有一，與此不同。二「此四」下四輪相依。準

《俱舍論》，次上水輪，厚八洛叉。洛叉億也。次

上更有金輪，厚三億二萬由旬。然其世界，

或說三輪成，謂風、水、金。或說五輪，謂下加

虛空、上加大地。今欲稱法，合成四輪，則地

中含金，金亦地故。二合中，先合能持四風。

有配四攝義，則少似；既合以如來出現，

則成大局。今謂一未信入者，以四攝普攝，

示以正理；二已信受者，建立教法；三已入法

者，令其成行；四已成行者，令其得果。二「佛

子」下合四輪相依。一慈悲，合地能厚載故。

二方便，合水曲隨器故。出現，合風力能持

故。無礙，合空如空無礙故。故《淨名》云「其無

礙慧，無若干故。」文意雖但取展轉相依，

不妨有似其事。若準偈中，慈悲之前有一

切佛法以況樹林，則五重相依。第十大千饒

益喻，況佛利世德，別顯總中一切眾生各

隨所宜而得受用。合中，次第合前四益，見

佛生喜如魚得潤故，戒如平地萬善由生

故，定如宮室得安息故，慧如虛空不可

壞故。於中二句：初不壞事、後不壞理。第

三總結成益中有十一句，各別結上十門，

以九十二句結第九門，故有十一。一多因

出現故、二廣故難受、三無生故無從、四非

心識故思必發狂、五如空故惑見雙亡、六