大方廣佛華嚴經疏

所契；二合為一，令於祕教出沒自在，故云

遊戲。言祕教者，即詮如來三德涅槃，故《涅

槃經》名祕密藏，安住於此能建大事。神通

作用故名遊戲，在《法華經》以體從用，名如

來知見；深固幽遠，名為祕密。雖初心同稟，

而窮究在斯故。亦為說三：一生所繫者，謂

如彌勒更一下生故。所以更一生者，由微

細無明能障所知故。今為說令淨彼細惑，

成種智普照。上三皆等覺位。四灌頂菩薩，

即十地受職位，十方諸佛法水灌頂，墮在

佛數，能受如來大法雲雨，令具佛功德智

慧，廣作佛事為莊嚴故。五得忍菩薩，若取

忍淨，八地已上將止此忍勸滿福智，不斷

悲故。若取初得，有說初地即得，為說信等

功德。後後圓淨十地，地智一一開發，不斷

二利故。六住向行三，即三賢位，令其入證，

真如現前，依此變化為甚深門，而勝進不

息。七初發心者，通信初發心及信滿發心，

既發上求下化之心，令依願行故。上皆已

得本位故，並為說勝進上位之法。此下二

門，通有二意：一約初求顯說，說其自乘；

二約已住密說，密授大乘。如緣覺中，約自

乘說則因謝非常、果續非斷，逆觀非有、順

觀非無，為離二邊。雖離二邊，而不壞自

乘之果。約密，十二因緣即是中道，中道者

名為佛性，故曰甚深緣起，是為上上智觀

故、得不壞佛解脫果故。九聲聞中二者，

一約顯說，由彼厭患苦集故，說人空智

劍斷之。二約密說，應以法空斷一切