大方廣佛華嚴經疏

應身，由住真際故無私平等。文中二：先正

喻、後重舉釋疑。前中，黑山喻緣覺者，無法

空之光故、不出功德故，不同菩薩十大

山王表十地故。高原喻聲聞者，不生佛法

蓮華故。大地一種通含三聚，取決定能生

處喻正定聚，得緣方生喻不定聚，砂鹵等

地喻邪定聚，然亦不捨，故皆等照。後釋。疑

云。日光是一。佛智萬殊。豈為同喻？釋云：豈

不向說但隨山地有高下耶。故知但隨眾

生智慧不同，佛無私智、無若干也。未違

前喻。又既約機說異，則照高未能兼下，照

下而猶照高。又若捨化，先捨於小、次捨於

中，唯菩薩高山盡日蒙照。思之。第五日益

生盲喻，喻佛無生潛益身。有目者覩，非是

獨為；生盲不見，亦未曾滅，以潛益故。合中

二，先略、後廣。略中，五事皆盲，而無信為總，

故云無信眼故。此即《涅槃》闡提三罪，無信斷

善即一闡提，無解毀見則謗方等，毀戒邪

命即犯四重禁、作五逆罪。此四至惡猶有

佛性，亦為饒益令離苦集。後「佛子如來」下

廣顯，中二：先能益光、後所益眾。今初二：先

列十光、後結分齊。今初，十中初三成二莊

嚴慧中二句，一普照事、一照淨理；次三成

三慧，初二成聞慧、後一成思修；後四成四

智，大圓鏡智無住普照故、平等性智絕戲

論故、妙觀察智隨應演故、成所作智嚴土

化生故。「佛子」下結數分齊。以日有千光，

故結云千，實乃無數。五百照下者，五位自

分行。五百照上者，五位勝進行。二「其菩薩」