大方廣佛華嚴經疏

以明，十喻即為十段。段各有三，謂喻、合、結。

今第一劫盡唱聲喻，喻前第六無主。喻中

言法爾者，《俱舍》第二云「生無色界有二種

因：一因力，謂近習及數習故；二業力，謂上界

後報，業果欲至故。若生色界則有三因，謂

加法爾力，但器壞時法爾有聲故。」然四種音

非是一時，初二火劫，將壞欲界及初禪時，

三即水災，壞二禪時。四即風災，欲壞三禪

時。四聲各別，故非無生。但從緣生，故非有

主。合中，明佛欲壞生死世間，亦有四聲說

五乘法。第二響聲隨緣喻，喻上第五無生。第

三天鼓開覺喻，喻第九無斷絕聲，遍入法

界化無斷故。喻、合各三：一能開覺、二開覺

益、三結用歸體。二「當知」下合中三者，初

合能開覺，別有十一聲，義分四節，而有二

意：一初二通五乘、次六通三乘、次一通第

一第二乘、後二唯大乘。二者，初一節人天、

餘三節配三乘。次「無數」下合開覺益。後「而如

來」下合結歸體，由不住方等故，上能普

遍。是以《莊嚴論》云「若佛音聲是有法非非

法者，不能遍至十方，反此故能。」第四天女

妙聲喻，喻第三隨信解聲，多音隨樂故。第

五梵聲及眾喻，喻化不失時。熟者必聞，

即以根熟為眾。第六眾水一味喻，喻無邪

曲聲從法界生，一體性故。第七降雨滋榮

喻，喻歡喜聲，稱根增長故。離佛無聲，不從

外來；離機無聲，不從內出。第八漸降成熟

喻，喻無變聲，以皆至究竟故。上先照高

山，以顯頓圓；此先小後大，即是漸圓。將降