大方廣佛華嚴經疏

是以上云菩薩善根所起，眾生共業所生等，

〈華藏品〉中已略開顯。第二洪霔大千喻，此之

雲雨即前喻中興雲降雨，正喻出現法門，

廣大難知周十方故。言心相續力者，若約

信受，但是圓機，堅種相續能受深旨。若約

具受，則八地已上，得無盡陀羅尼力，方能

受持乃至十地，方受如來雲雨說法，是以文

言除大菩薩。由初義故，但揀二乘。第三雲

雨無從喻，菩薩善根，如生共業感彼出現，

法雲法雨機感而現。非先有一方所，從彼而

來、機謝而去，亦非歸至舊所，故體無生滅。

第四大雨難知喻，喻深，非心境故。古云：教

廣行大、因深果遠，故非預二乘亦不乖理，

但是大機，即世間主無能所行即能知之。第

五大雨成敗喻，況佛滅惑成德。喻中，初一

即壞界之時、三即以水止水。合中，初二滅

惑成智福、次一滅障成智，即止觀雙運。

後一權智照機。又無二同二乘，無三同外

道，無四增無明，無五非種智。此即分上總

中法雨令差。第六一雨隨別喻，喻佛一味

隨器，隨器即合前差別。第七勝處先成喻，

喻佛勝緣先濟德，文中先正明、後「佛子譬如」

下牒以釋疑，先成由業力、法異由機殊，不

乖第六一味。第八事別由因喻，喻佛成辦

大事德，亦是德殊由智喻。喻中分三：初蓮華

表佛。總中略無名出現者，表佛現故。而

言大者，準五卷《大悲經》第三云有千葉故。

光照十方者，金色光也。言爾所佛者，有

千枚華，表千佛故。故劫名賢，賢善多故。