大方廣佛華嚴經疏

故，謂不唯無求，無求之中吾故求之。六令

即事即行，寧可少聞便能證入，不在多聞

而不證故。七為破說法者攝屬之心，我徒

我資，彼此見故。八為顯寄位漸修入故，若

不推後，則位位中住，無勝進故。九為顯

佛法甚深廣故，善友尚皆謙推，凡流豈當臆

斷。十顯善財與友成緣起故，謂能入所入

無二相故，無善友之外善財，則一即一切，

明善財歷位也；無善財之外善友故，一切

即一，多位成就皆在善財，由見卷舒自在

無礙。上之十義，初一通於師資、次五多約

資說、第七約師、後三約教，思之可知。大文

第二「向勝樂國」下有十善友，寄於十住即

為十段。然下諸善友，古德科判從一至十，

雖皆有理，今略存一二，謂一依辯法師科

為三分：一聞名求覓是加行位、二受其所

說是正證法界、三仰推勝進是後得位。或分

為五分：一舉法勸修、二依教趣入、三見已

請敬、四正示法界、五仰推勝進。上二並約

位科，故取前段指示後友以屬後段方便，

以後友名屬後位故。約義甚善，而文小不

便。今依意公及五臺論，約會科之，分為六

分，而名小異：一依教趣求、二見敬諮問、

三稱讚授法、四謙己推勝、五指示後友、

六戀德禮辭。而諸文多具，其有增減，至文

科判。今初發心住，文具斯六。初依教趣求

中，見心陟位，故曰登山。智鑒位行，為十

方觀察。情懷得旨，為欲見德雲。七覺助

道，為經七日。忘所住位，方為得旨，故見