大方廣佛華嚴經疏

示後友。住林者，方便具足住，眾德建立故。年

耆德艾、事長於人，故稱長者。於其身內現

無邊佛境，定用自在，故名解脫。表此住位所

修善根，皆為度脫一切眾生，乃至今證大

涅槃故。第五解脫長者，寄具足方便住，分

六：初依教趣求，中二：先思念前教，於中亦

二，初十一句思修前法，初總、餘別；後「誓願堅

固」下顯修之益。二「漸次」下趣求後友。十二

年者，昔云自分勝進，各修六度故，亦顯遍

觀十二住故。亦表不住十二緣故，故云

遊行；若不住緣則得解脫，故下云得見。

第二「既得見已」下見敬諮問，中三：初明見敬。

而自慶者，希望多年故。二「聖者我已」下自陳

發心中，先總、後「為欲」下別陳發心之相。於

中三：初欲上窮佛境；二「為欲聞一切」下欲

罄盡法源；三「為欲與一切」下欲齊菩薩行，

亦僧寶境。文並可知。三「聖者我今」下方陳

請問。於中亦三：初結前生後，謂結前發心

之相，便為請問之端，故云以如是心至聖者

所；二「我聞聖者」下讚能誘誨；三「唯願聖者」下

請說所疑。第三「時解脫」下正示法界，分二：

初入定默示、後出定言答。前中，所以此中

入定示者，亦顯此位定增上故。文中三：初

彰入定因緣，宿善為因表自修故；後二為

緣。主佛威力，表本覺故。文殊念力，顯信智

故。已彰善財，因文殊故。二「即入」下舉定名

體，謂普攝諸剎在於身中。由唯心之智

稱性總持，令如體用旋轉無礙，故以為名。

三「入此三昧」下明定業用，即普攝等義。於