大方廣佛華嚴經疏

際無有終始，故對生死以立輪名。餘文自

顯。第三「時海雲」下讚示法界。於中二：先讚

法器、後正授法。前中三：先本問。以發心者

難故，若不發心不堪授法，非法器故。次

「善財」下答，非虛妄故。後「海雲言善男子若諸」

下正讚。於中二：先讚因緣難具故，發者為

希；後「發菩提心者」下顯發心相勝故，發者

難得。今初，先友讚、後「要得」下順讚。事友為

緣，餘皆是因。通有十句：初句為總，即宿植

普賢法門，成種性故。二「具真」下別，初得真

如三昧智光，名具真實道。此即了心寂照，

生佛德故。餘可知。二顯發心相中有十一

句，前五即大慈悲心，初二總、餘三別；次四

深心，修行大願，盡空界故；後二直心，不

違法性，證果智故。又此十心多同治地自

分十心，恐繁不會。第二「善男子我住」下正

授法要，謂觀法海，覩佛聞法。次前念佛

而明此者，顯聞法弘傳次為要故。於中二：

先明修觀、後「善男子我作是」下觀成利益。

前中二：先託事顯詮、二「善男子我思惟」下

欲忘詮求旨。今初，先總標。言十二年者，

一紀已周，表過十千劫已，入第二住故。亦

表總觀菩薩十二住、十二入故。後「所謂」下別

顯，皆託事表法。智海十義，如〈十地〉說。今是

悲海。二忘詮求旨為見佛親因，可知。第二

觀成利益，中二：先明見佛、後得聞法。今初，

即見法界無礙依正。於中，先見依、後見正。

前中三：一總標體相，以深觀心海法海，

則心華行華自然敷榮，無漏性德無不備故。