大方廣佛華嚴經疏

世，則一切諸佛皆住，以同一不思議故。」又

約隨相門，即欲念何佛，佛便為現。十一亦

即體之用，由了無非佛境故，境境佛現。

十二念應、十三亦念應，然上十一境中見佛，

或謂諸佛住於境中；今明知諸佛無住故，

遠離時處之想，則見一日念念而去。十四

念報身相好眼耳等，皆遍法界故。十五中

念即體之用，前第六微細，顯依中有正；此

約正中有正，故不濫前。十六念劫圓融故，

上二皆即體之用。十七念內德。十八、十九皆

念色相。二十念依。二十一通內外真應等

一切身雲，如上〈出現品〉及上下文然。上就

所念辨異，成其十門。若與經文互開合者，

為門非一，二十一者蓋略說耳。然約能念

心，不出五種：一緣境念佛門，念真念應、若

正若依，設但稱名亦是境故，故上諸門多是

此門。二攝境唯心念佛門，即十八十九二門，

十八即總相唯心，是心是佛、是心作佛故；十

九雖隨我心，心業多種，見佛優劣故。三心境

俱泯門，即前遠離念佛門，及不可見門之一

分，及如虛空門。四心境無礙門，即如初門，

雙照事理、存泯無礙，故云普照。五重重無

盡門，即稱前第十門而觀察故，如微細等

門，亦是此門中總意。若約十身，各以二門

而為一身，後一總顯，謂願智法力、持意生化、

威勢菩提，及福德相好莊嚴身。以念佛之

門諸教攸讚，理致深遠世多共行，故略解

釋，無厭繁說。三結可知。第五「善男子南方」

下指示後友，於中二：初正示善友、後歎友