大方廣佛華嚴經疏

五無慳貪濁，不現異相彰有德故。六無

悔恨，謂不作重罪，不行諂詐故。後三顯

清淨戒，一忘能所持，究竟淨故；二不染六

塵故；三無心垢故。第五「善男子從此」下指

示後友，即生貴住善友。國名達里鼻茶，

此云消融，謂從聖教生，消謬解故。城名自

在，於三世佛法了知修習，得圓滿故。言有

人者，晉經云彼有良醫名彌伽者，此翻為

雲，演輪字門含潤雨法故，以三世聖教法

雲雨一切故。第六禮辭，可知。第四

彌伽，寄生貴住，亦具六分。第一依教趣求，

中二：先念前友教。十句，初總，即前所得法

門；「深信」已下皆別起觀修。文顯可知。後「漸

次」下趣求後友。第二「乃見其人」下見敬諮問，

中三：初見次敬。後「而作」下諮問。於中二：先

自陳發心：後「而我」下正問。有十二句，初二

句總、餘十句別。釋通橫竪，橫釋可知，竪配

十地，一證發心故不退；二不誤犯故；三

得禪定故；四精進故；五入俗故須總持；

六般若現故；七權實雙行為甚深義，得觀察

智慧地故，具足辯才；八無功用方為正念；

九力增上故；十智增上故。第三「爾時彌伽」

下稱讚授法，中二：先稱讚法器、後授己法

門。前中二：初審定、二「彌伽遽即」下敬讚。於

中二：先敬、後「然後起立」下讚。今初。所以師

禮資者，以菩提心是佛因故，能廣出生諸

功德故。故《法界無差別論》云「敬禮菩提心

者，如人禮白分初月，不禮滿月，以希現

故，滿月由此故。」又「發心畢竟二不別，如