大方廣佛華嚴經疏

是二心先心難。」是故我禮初發心人。況未

說法未定為師，後授己法方升本座，不

乖重法。前諸知識而不爾者，為僧敬俗，事

不便故。後讚中二；先讚發心、後「善男子應

知菩薩」下讚其求友。前中二：初總讚、二「善男

子若有」下別讚。於中三：初有十句，因德深

廣，斯德終成功歸初發，而汝能發是謂希

奇。其相多同〈初發心品〉。此中亦具深直悲

心，可以意得。次「則為一切」下十王敬護。後「則

今一切眾生界」下外益眾生。第二讚求友

中，以菩薩難遇而能求能遇，故知善財是

深法器。亦預誡求友之心，故解脫處歷十

二年不生疲厭。於中二：初總讚機應難得、

二「菩薩為」下別讚善友。於中二：先法、後喻。

有十三喻，初二喻恃怙、次四喻拯濟、次君

喻依處、餘喻救護。第二「彌伽如是讚歎」下

授己法門，中二：先現通益物，令其目覩；後

「彌伽於是還升」下升座說授，令其聽聞。今

初。言輪字品莊嚴法門者，賢首引日照三

藏解云：「輪有多義。一約字相，《楞伽》中云『字

輪圓滿猶如象迹』等。二約所詮，盡理圓備，

如輪滿足。三約用，謂妙音陀羅尼，有轉授

義、滅惑義，如法輪等。即輪字教法，詮示莊嚴。」

此釋已佳，今更依《毘盧遮那經》第五別有〈字

輪品〉，彼經云「是遍一切處法門，謂菩薩若住

此字輪法門，始從初發妙菩提心，乃至成

佛，於是中間所有一切自利利他種種事業

皆得成就。如最初阿字，即是菩提之心。

若觀此字而與相應，即同毘盧遮那法身之