大方廣佛華嚴經疏

四或現一身，即卷。五或現多身，即舒。六「穿

度」下往來。七「入地」下轉變。八「遍身」下熾然。九

「或時」下振動。十「或時以手」下即眾像入身，

以高大故。十一「或現燒」下放大光明，皆悉

廣大彌覆十方，成上放光、起下遍滿。十二

「或一念」下遍滿。十三「一一佛」下顯示。十四「一

一如來所有宣說」下施他辯才，由能受持

故。十五「如是一切」下施他安樂，菩提為真

樂故。十六「彼諸世界」下所往同類。十七「若

有眾生親近」下施他憶念。十八由總具無

作通力，故能伏他神通。三段之中具矣。第四

「善男子」下謙己推勝。於中，先謙己知。一一

念遍往，故云速疾。現形益物，為成就眾生。

後「如諸菩薩」下仰推勝進。而皆明戒者，意

顯上得無礙解脫，皆由持別解脫戒為依

地故，非戒不能修治心故。有二十句，初

十一句明具勝德戒，一本為益生故、二自

行勝故、三具二利故，上三異小；四道共故、

五無能令不持故、六定共故、七不失行本

故、八順法不謗故。《毘盧遮那經》第六云「有

四根本罪，乃至活命亦不應犯。謂一謗法、

二捨菩提心、三慳吝、四惱害眾生。」今此七

八不犯初二，無損無濁不犯後二。九緣果

智故、十稱法性故、十一般若相應故不住

三界。次六句明離過戒：一無過失，謂不自

貢高言我能持戒，見破戒人亦不輕毀令

愧恥故；二不損惱，謂不因於戒，學呪術

等損眾生故；三無缺犯，謂具足受持十善

業道及威儀故；四無雜穢，不著邊見故；