大方廣佛華嚴經疏

二作用自在。決定亦二義：一智決斷、二信無

猶豫。解即勝解，亦有二義：一約為信因，於

境忍可；二為作用因，於境印持，近處為遠

等。信智相資，他境不動，故名為力，即三昧

義。二釋相中，信眼清淨，釋上解義，謂欲修

念佛三昧，先當正信、次以智決了。今由勝

解，於境忍可，故於實德能證信心淨，了見

分明，故稱為眼。次智光照耀，釋上決定，謂

決斷名智，智故決定故。《文殊般若》明一行念

佛三昧，先明不動法界，知真法界不應動

搖，即是此中決定解義。然約寄位，正是發心

住體，以本解性聞熏之力今開發故，是決

定解。二明勝用中，亦是展轉釋成。於中二：

先約內用、後「往詣」下明其外用。今初。普觀

境界，即信眼用，亦釋眼義。以如為佛，則無

境非佛，故云普觀。又若報若化一時觀故。次

離一切障，釋清淨義。若沈若浮、諸蓋諸取，皆

三昧障故。次善巧觀察，釋智光照耀，謂於無

色相而觀色相，為善巧觀。後「普眼」下結成

上義，謂信眼普觀境界名為普眼，窮如法

界名曰明徹。如是離障見如，是謂具足

清淨一行三昧。一行者，一法界行故。二明外

用者，以前即用之體，則以無心之覺契唯

如之境，不動法界窮乎寂照之原，故能即

體之用用無不窮。亦由前勝解於境印持，

隨心去住。於中三：初明不動而往、二「常念」

下不念而持、三「常見」下明不往而見。於中三：

初標、次「所謂」下別顯所見數多。於中三千，即

一佛剎。而重言佛剎微塵數者，準梵本中