大方廣佛華嚴經疏

三十二相等為化身正。又後二正中各分為

二，謂念內功德，及外相好。十力無畏等，為

化身德，如〈不思議法品〉為報身德，三十二等

為化相好，十蓮華藏等為報相好，則成八

門。而初法身二門，為後六門之體。若體相無

礙，成第九門。若融前諸門為一致故，於一

細處見佛無盡，如是重重成帝網之境，則

入普賢念佛三昧之門。今此二十一門，通是

後一，而隨相異故有多門，與前十門互有

開合。一智光普照門，即通法身報化依正，

以此門為總故。一切諸佛，通於橫竪，通諸

佛國，故云種種嚴淨。如《無量壽觀經》，先觀

瑩徹瑠璃之地瓊林寶樹，及作華藏觀者

一一境界無盡莊嚴，無土之土方為真淨

等。二即觀色相身，令見得淨故。而標名中，

念佛門三字既是通名，令一切眾生之言未

知令作何事，故準晉經，應云令一切眾

生遠離顛倒，念佛門義方圓備。三念內德。

四亦內德無倒說，授菩薩見佛本，為得法

故。五通三身依正內德外相，以十方諸如來

同共一法身故，一心一智慧、力無畏亦然，故

皆能隨本誓願化眾生故。餘等可思。即此

亦是一行三昧，隨念一佛等一切故。六即

第九事理無礙觀，以理融事故。隨一細境

見多神通，唯智眼境，名不可見。七八皆約

時，並通諸身土。而七約所念佛事無斷，八

約能念時分無間。九雙念依正，亦通報化。

十念即應而真，過去諸佛安住不涅槃際，

未來諸佛亦已現成故。《文殊般若》云「今佛住