大方廣佛華嚴經疏

樹名波吒羅者，正如此方楸樹。尼拘律者，

如此方柳樹，子以枇杷，餘如《音義》。後「時善

財童子見彼」下見正報。領徒一萬者，表萬

行故。二「善財見已」下設敬稱讚。於中三：

先身敬、次言讚。見夷險者，涅槃為夷平，生

死為險難。又二皆為險，不住為夷。餘可知。

後「作是語已」下重明身敬，將欲問故。三「白

言聖者」下諮問法要。第三「時毘目」下稱讚授

法，中二：先稱讚法器、後正授法要。今初，中

四：一總讚發心。示徒眾者，令敬學故。

次「善男子此童子」下別讚發心之相。三「時

諸仙眾」下眷屬敬讚。言險易者，易亦平也。

四「時毘目」下述讚結果。第二「時毘目瞿沙告

善財」下正授法要。文中有六：初示法名體。

童真淨智變化自在，高出功用之表，所以名

幢。相惑不動，故云無勝，即此摧惑亦名幢

義。二「善財白言」下徵其境界。三「時毘目」下

授令證知。摩頂，顯加持之相。執手，表授與

之義，相攝有力故。所見，可知。四「爾時善財

童子為菩薩無勝」下得解脫益。文有十句

五對，謂為五法照得五種益，能照皆是無

勝幢之別名。然初對為總、餘四為別，展轉

相生。且初總對，由見彼真智作用，即知是

法界體。上寂而遍照，故云三昧光明。二即

上所得三昧光明，乃是能照之智作用無盡

之寂照，故得所照十方智總持之明鑑無

遺。三即上總持，以智為體堅利圓滿，由得

此故，能令自心障淨智明，為寂照之光。四

得上淨智般若，則無行不嚴、無德不備，為