大方廣佛華嚴經疏

勝德。今初，即治地住善友。海門國者，彼國

正當南海口故。表觀心海深廣，為治心地

之門故。比丘海雲者，觀海為法門，以普眼

法雲潤一切故。表治地中觀生起十種心，

深廣悲雲故。後「海雲比丘」下歎友勝德。於

中十句，先一總歎、後「善男子」下九句別就

益當機歎。句各一義，即預指後說。初一即

見竟得益；二即聞化宿因；三即歎發心處；

四即聞彼受持處；五六及七皆普眼法門所

證；八聞依正莊嚴；九即顯發心之相，至文

自見。第六「爾時善財」下戀德禮辭，生難遭

想故戀，喜見後友故辭。第二海雲比丘，寄

治地住善友。文亦有六：第一依教趣求，中

二：初依教正觀，此明溫故；後「漸次」下趣求

後友，意欲知新。又前即學而能思，後即思

而能學。然思前猶屬前文，謂上來近友，次

聞正法；今辨正念思惟及如說修行，即《涅

槃》四近因緣。今以前義屬後進趣，後義屬

前指來，互為鉤鎖，顯主伴交參，且從會判

屬於後耳。下皆準此。今念前中，有十一句，

初總、餘別。別中皆云正念觀察者，不沈不

舉，寂照變流故。十中，一即是前觀境自在、

二即前作用解脫、三即一行三昧體及推勝

中諸三昧門、四念前種種眾會、五即前見

佛、六即前十方、七即壽命神通等、八即通

觀佛遍、九即種種成正覺、十即隨種種眾生

心樂。後趣求可知。第二「向海雲」下見敬諮問。

於中三：初設敬；次自陳發心，可知；後「而

未知」下諮問法要。於中言願輪者，願窮三