大方廣佛華嚴經疏

二「百萬阿修羅」下外相為嚴。三「此大蓮華」下

舉因顯勝。第二「我時見彼」下明見正報，謂

心行既敷，則本覺如來忽然現故。於中，先明

德相圓備、後「又念」下因圓用廣，可知。第二「時

此如來」下明得聞法。所以海中說者，表

從悲智海之所流故。於中三：初演說、次受

持、後轉授。今初，先總標。普眼者，詮普法故，

普詮諸法故。得此法者，一法之中見一切

故。後「開示」下別顯所詮，可知。二「我從於彼」

下明受持。於中二：先總顯所持法多，以是

一多相即無盡法門故；後「善男子」下別顯持

多之相。於中，先標長時。千二百歲，表義同

十二年。後「於日日」下別顯能持所持有十種

持。初一聞持、餘皆義持。二契本寂智，方能入

故。三於一義中旋轉無量，故能普入。四地地

義殊，故能分別。五威力者，普攝在懷故。若

約所詮明攝，即以威力攝諸眾生，同九

地中威德陀羅尼說。六如華開引果，今開

發於教，引於果故。又華開見實，以為莊嚴。

今開發言教，見其旨故。七可知。八如空無

相而包含一切，顯明妙理，示法相故。九以

多智光聚於一法，則義理增廣故。十若海

含十德，各辨析故，諸持經者應倣此文。第

三「若有眾生」下明其轉授，可知。第四「善男子

我唯」下謙己推勝。謙己結前，推勝進後。我

唯一海，豈得與彼同年者哉。第五「善男子從

此下」指示後友。六十由旬者，修六度行，淨

六根故。聚落名海岸者，是往楞伽山之道，

次南海北岸故。然楞伽梵言，此云難往。又