大方廣佛華嚴經疏

下諮問法要，文並可知。第三「休捨告言善

男子」下稱讚授法，略無稱讚，但有正示法

界。於中四：一舉法門體用、二窮因淺深、三

顯果久近、四彰法名字。今初，分二：先總

舉體用，名下當顯用約不空；二「善男子若

有」下別明勝用，於中三：一明益物不空用，

先反、後順。見皆不退者，顯若得方便，至不

退住故。二「善男子東方」下諸佛被益用，以

與三寶同住故，與我住皆悉不空。三「善男

子我此」下引證不空，現與同住皆不退故。

亦表方便入俗，則八萬塵勞皆成波羅蜜

故。二窮因淺深中，先問、後答。答中二：先約

因緣答。婆樓那者，此云水也。總三十六恒

者，近佛既多，發心已久。而要言三十六者，

顯已過前六位，位位具修六度，六六三十

六，皆是恒沙性德，故云爾耳。《涅槃》亦有此

數。後「善男子菩薩初發心」下約心量答，意

顯發心稱法界故。亦等眾生，眾生亦無

初際，從癡有愛；而菩薩發心，癡愛無初，心

亦無終故。三顯果久近中，亦先問、後答。答

中明無齊限故，不應作久近之問。文中

三：初反釋無齊限。於中，先別明二十四句，

初八化生、次六供佛、次四嚴剎、後六持法；

後「如是略說」下總顯。二「欲教化調伏一切眾

生」下順釋無齊限，亦有別有總，可知。三「善

男子菩薩行普入」下總結無盡。此同初地十

無盡句，眾生無盡故成佛無期。若爾，豈都無

成耶？因此略辨成不成義，勒為四句：一

以向約因緣厚薄對今無盡，則有始而無