大方廣佛華嚴經疏

體。謂此阿字輪，猶如孔雀尾輪光明圍

繞，行者而住其中，即是住於佛位。又阿

娑嚩三字總攝三部，阿字如來部、娑字蓮華

部、嚩字金剛部，隨一部中皆有五字。所謂

字輪者，從此輪轉而生諸字輪，是生義。

如從阿菩提字即轉生四字，謂一阿字

是修行輪，既已發心必修諸行；二闇字是

成菩提輪，既修行已必證菩提；三噁字是大

寂滅涅槃輪，即菩提所至；四惡字是方便

輪。而阿字當中，四字繞之，從下次第右旋，

亦如輪相。舉一為例，餘字準之。若行者如

是了達，則能入陀羅尼門，旋轉無礙，故名

字輪品。種種布列員位，故名莊嚴。」餘如

彼釋。其字下深義，至眾藝中當廣分別。所

以次前而辨斯者，前無礙解脫即無相智光，

今將入俗兼存有無，寄字表義。又為總

持令不失故。既為醫人，亦以字輪消伏

障故；聖教中生，宜持字故。第二升座說授。

妙音陀羅尼者標名，「能分別」下顯用。此妙

音持，即前輪字法門。然字即四十二字，音即

十四音，謂哀阿億伊等，以十四音遍入諸

字，故出字無盡。若於音窮妙，則善萬類之

言、究聲明之論耳。二處互舉，理實相成。第

四「善男子我唯」下謙己推勝，中二：先謙己

結前。言光明者，智鑒妙音故。後「如諸」下仰

推勝進。別有十四句，前四可知，五詮深密

故、六無餘說故、七法融時法故、八勝故、九勝

中勝故，次三可知，十三十四即前所得。而言

際者，窮理盡性故。第五「善男子從此」下指