大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

相、二差別自相、三想堅固自相、四彼想差

別自相。」疏「一生法自相」者，論標名也。「謂知

色」下疏釋。世法集起故名為生，自相門中

辨此生法，名生自相。下三例然。疏「二義者」，

差別自相者，論立名。「謂知」下疏釋，即生法之

中差別義也。「十一處」者，五根、五境及法處所

攝色也。「上二義」下，疏結前生後。然上諸義，

論無重釋。疏「三想堅固自相」者，是論立名。

從「起言」下疏釋，即論重釋中意。論具牒釋

第三句經云「是中不壞說者，隨所覺諸相，

隨彼彼眾生說法故。」今疏中先釋想字。言

「亦以慧心取彼二種相故」者，總釋。言慧心

取者，揀異凡想。「一隨自所覺諸法」者，即論隨

所覺諸法相。二「隨彼」下，即釋隨彼彼眾生說

法。從「說無錯」下，以經成論。從「論經」下，會

通二經。疏「四彼想差別」者，是論立名。「想義」

下，即疏釋，亦論重釋中意。論云「次第不斷

說者，次第不息無量眾多異名，為堅固彼

義故。」疏文可知。「令他愛樂」，亦樂說義。疏「第

二同相」中，論亦三節，謂列名、經帖、重釋，一同

於前。文中，初總標法義。二「一一切法同相」

下別釋四義。此初知法，先論立名，「謂」字下疏

釋。論無重釋。二中從「同生滅」下，疏釋論。

「謂觀無常」下，即論重釋。論具云「是中無常門

入無我義中第二同相初智境界成。」疏文

有四：初釋是中無常門。二「得入」下，釋入無

我義中。三「故無我」下，釋第二同相初智境

界成。四「是則」下，疏以義結。若準推無常門

入初無性，亦是不生不滅是無常義。今以經