大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

比丘各說身因問佛，佛言：「我為欲界眾生，

說父母以為身因。」結云「是名隨自意語」。次

云「如答把吒長者問：『瞿曇知幻，應是幻人。』

佛乃反問：『汝識王舍城中氣噓旃陀羅不？』答

云：『我知。』佛言：『汝知旃陀羅，而非旃陀羅。我

知幻者，豈是幻人？』」結云「是名隨他意語」。次

言「世智說有，我亦說有；世智說無，我亦

說無。是隨自他語」等。「十力」已下，轉法輪之德。

言「上皆一切智智」下，結釋經文。是佛現覺，故

為說德。第三法師成就。於「正顯」中二：初一

總科、二「則前」下料揀。於中三：一二分分別、

二「又前」下對釋標文、三「於此」下攝位分別。疏

「今初先列」下，文三：初總出意、次「初三」下總

科、後「一義持」下別釋。然以人望法、十皆所

持；約三業中，亦有能所。初三意中；義教所

持三是能知身業，三中通能所攝，而初二

以正報攝、後一以依報攝；後四口中，七以

教攝、八以辯、九十所說深廣。「九無盡樂說

深說」者，深約契理，何有盡時？餘可知。第

十法雲地。初來意有三：初引《瑜伽》，唯攝第

九。於中，先明九地所能；次「而未」下，明前地

不能，則是舉劣顯勝；後「今精勤」下，顯此地

之能，即舉勝揀劣。二「論云」下，引本論通

攝前九，故云「於九地中」，非第九也。「已作淨

佛國土」即第八地，「及化眾生」即第九地，既通

前九而偏語八九者，後三通無功用，故舉

揀異。又八多約身、九多約口，今云智

滿多約意業，故勝於前。言「智覺滿」者，智

度圓故、菩薩地盡故。三「又一乘」下，唯對後