大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

邊義，譬如顯了法身，謂雖得顯了猶未究

竟，如空有清淨處、有塵霧處，如道內法

身遍解惑中道也；三清淨無塵霧義，譬如

聖果法身。言「雲喻三道之智」者，即智慧如

大雲，譬如如智，有其三義：一道前性得、二

道內修得、三道後至得。文言「遍」者，性得如

如智遍如如理，「滿」者修得如如智滿如如理。

「覆」者至得如如智覆如如理。境智相稱，雲即

是雨。雨有三義：一能除塵，謂道前自性智

清淨無染義；二能洗垢，道內滅除惡業；三能

生萌芽，道後能生如如萌芽。又虛空如法

身，雲如應身。疏「此法喻亦齊」下，二疏斷得

失，先取、後「似非經意」下奪之。謂若如上釋，

道前應得法雲之名。名既此立，故似非經

意。而言似者，以約理可通故。謂道前雖

有雲義，三義未足，不得此名；十地位滿，方

得名耳。此則可通，故云似也。疏「莊嚴論」

下，七引《莊嚴》。先引論；「此從法」下，疏釋。「十住

論」，第一。「瑜伽又意」下，第九重引《瑜伽》。先舉

論、從「是則密雲不雨」下疏釋。即《周易》小畜

卦語。《易》云「小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。」《彖》

曰「小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而

巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，上往也。自

我西郊，施未行也。」釋曰：彼況文王當紂之

時，身為西伯，有君之德、猶如密雲，未有

君位；德未施行，猶如不雨。今況十地含佛

之德，未等正覺，故云「含德而已」。疏「所覆」下，

即第三離障。於中四：一標、二「謂於」下能障

名體、三「此障」下所障之業、四「斯即」下斷愚