大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

4大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第八十六

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「今初言輪字」下，疏文有二：先明義相、後

辯次第。前中二：先敘昔、後「今更依毘盧」下

申今。於中三：初敘意、次「如最初」下正辯字

相、後「其字下深義」下辯字義、文並可知。疏

「所以次前而辯斯者」下，二明次第，上問、下

答，即密用《毘盧遮那經》意。彼有偈云「甚深

相無相，劣慧所不堪。為化是等故，兼存

有無說。」釋曰：寄字即存有無相，智即存

無。如有偈云「八葉白蓮一時開，炳現阿字

素光色。」即存有也；阿表無生義，即存無

也；會之不二，即是中道。疏「又為總持令不

失」者，人俗化導，總持差別故。從「既為醫人」

下，即直就有說。從「聖教中生」，約表位說。疏

「然字即四十二字」，如眾藝處說。「十四音」，初地

已明。疏「五詮深密」者，略有三義：一詮於理

智，即事而真，如三德涅槃名祕密藏等；二

密意故；三具三密故。疏「年耆德艾」者，耆即長

也，艾者老也長也，色白如艾。云「事長於人」

者，年德俱高也。疏「皆為度脫」等者，具足，經云

「云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，

皆為救護一切眾生、二饒益、三安樂、四哀

愍、五度脫。」上四皆同初句，有「一切眾生」。「六